Beiträge zur Musik und mein Senf zu anderen Dingen

Kategorie: Musik Seite 7 von 31

Politischer Jazz? Ja, den gibt es!

Charlie Haden – Liberation Music Orchestra, Impulse AS 9183, aufgenommen im April 1969, erschienen 1970

55 Jahre alt, aber immer noch ein wichtiges musikalisches Zeitdokument, das damals ein Zeichen gesetzt hat.

Sollte Musik eine politische Haltung einnehmen? Kann Musik polemisch sein? Ein deutliches „Ja“! Max Roach mit „Freedom Now“, Charles Mingus mit „Fables of Faubus“, Louis Armstrong mit „Black and Blue“ und Billie Holiday mit „Strange Fruit“ – sie alle haben Musik für ihren Protest genutzt. Die Botschaften dieser Künstler bezogen sich auf Ethnien; Hadens Botschaft hatte eine breitere politische Tragweite.

Das Amerika der sechziger Jahre war von Demonstrationen und Protesten zersplittert, von denen einige rassistisch, die meisten jedoch politisch motiviert waren. Präsident Kennedy wurde ermordet, ebenso sein Bruder Robert. Martin Luther King wurde erschossen. Der Vietnamkrieg lief schlecht. Massenproteste waren an der Tagesordnung. Haden war der Meinung, dass es eine Möglichkeit geben sollte, die Proteste gegen das Vorgehen der USA in Vietnam mit Musik zu unterstützen.

Haden sagte: „Das Album wurde konzipiert, als Nixon Kambodscha bombardierte. Ich rief Carla Bley an und sagte: ‚Ich möchte eine Platte mit politischen Liedern machen“. Gemeinsam entwickelten sie die Idee des Liberation Music Orchestra. Zunächst beschlossen sie, eine Suite mit Volksliedern aus dem Spanischen Bürgerkrieg zusammenzustellen: „El Quinto Regimento“, „Los Cuatro Generales“ und „Viva La Quince Brigade“. Schließlich steuerte Haden zwei Stücke bei, Carla Bley drei, Ornette Colemans „War Orphans“ wurde ebenso verwendet wie das „Lied der Einheitsfront“ von Brecht Eisler. Diese Hymne war in den 1930er Jahren als Protest gegen die Nazis komponiert worden.

Bei der Aufnahme in New York gab es ein kleines Publikum: Gil Evans war da, Carla Bley erinnerte sich: „Es gab auch andere besondere Gäste – Überlebende einer legendären Gruppe von Freiwilligen, die im Spanischen Bürgerkrieg gegen Generalissimo Franco gekämpft hatten. Charlie hatte auch noch lebende Mitglieder der Lincoln-Brigade eingeladen, die im Publikum saßen. Mindestens sechs von ihnen saßen mit ihren Frauen da und kratzten sich am Kopf und fragten sich, was das für eine Musik sei.

Hadens Hintergrund war ungewöhnlich. Er begann sein musikalisches Leben mit der Haden Family Group. Die Familie hatte ihre eigene Country- und Western-Radioshow. Haden sang mit der Gruppe, bis er an Kinderlähmung erkrankte und dadurch seine Gesangsstimme verlor. Er griff zum Bass und zog 1957 nach Los Angeles, wo er Paul Bley, Don Cherry und Ornette Coleman kennenlernte. Haden spielte 1958 zum ersten Mal mit Ornette und Paul Bley im Hillcrest Club in Los Angeles. Als Ornette nach Osten zog, ging Haden mit ihm und sie nahmen eine Reihe von Alben für Atlantic auf, die den Jazz revolutionierten. Zur gleichen Zeit änderte Haden sein Bassspiel.

„Ich musste sofort lernen, hinter Ornette zu improvisieren, was nicht nur bedeutete, ihm von einer Tonart zur anderen zu folgen und die verschiedenen Tonarten zu erkennen, sondern auch so zu modulieren, dass die Tonarten ineinander übergingen und die neuen Harmonien richtig klangen. Ich habe die Herausforderung sehr begrüßt, denn es bedeutete, mein Gehör zu benutzen, wie damals, als ich als Kind im Mittleren Westen mit meiner Familie Country-Musik aus dem Radio sang, und ich musste alle Harmonieteile kennen – meine und die der anderen -, wenn wir zusammenpassen wollten. Da gab es kein ‚Ich kenne sie nicht‘. Du musstest sie kennen.“

Zu dieser Zeit begann Carla Bley, Anerkennung zu finden. Sie hatte „A Genuine Tong Funeral“ für Gary Burton geschrieben. Sie arbeitete an ihrer Oper „Escalator Over The Hill“. Ihre Musik hatte einen individualistischen Kern, und sie verstand es, ihrer Musik eine kraftvolle Stimme zu verleihen. Auf diesem Album kam ihr zugute, dass sie Musiker mit unverwechselbar starken Stimmen hatte: Gato Barbieri, Roswell Rudd und Dewey Redman. Bewundernswert ist, dass es Bley gelang, unterschiedliche Elemente miteinander zu verbinden. „The Four Generals“ war ein Lied über den Kampf um Madrid im Jahr 1936. Die spanischen Lieder, die mit den revolutionären Liedern der 1930er Jahre verschmolzen sind, beginnen mit der Gitarre von Sam Brown. Die Klänge, die Bley erschafft, erinnern an die Klänge, die Gil Evans hervorrief, als er die spanischen Marschkapellen auf ‚Saeta‘ in ‚Sketches of Spain‘ nachspielte.

„Song For Che“ war dem 1967 in Bolivien ermordeten Revolutionsführer Che Guevara gewidmet. Das Original war erst wenige Wochen zuvor mit Haden und Ornette Coleman auf dem Album „Crisis“ aufgenommen worden. Das Stück wurde geradezu berüchtigt, als Haden es 1971 in Portugal mit Ornette Coleman spielte, damals ein faschistischer Staat, und er das Stück den Freiheitskämpfern widmete. Die Polizei verhaftete ihn, verhörte ihn und eskortierte ihn zum Flughafen. Auf dem Album wird die Tiefe, Eindringlichkeit und stille Würde von Hadens tief empfundener Hymne schließlich von Dewey Redman und Don Cherry aufgegriffen.

In „Circus ‚68 ‘69“ wurden die Musiker in zwei Gruppen aufgeteilt, um darzustellen, was 1968 auf dem demokratischen Parteitag geschah, als die Delegierten, die „We Shall Overcome“ sangen, vom Orchester des Parteitags übertönt wurden, das auf Anweisung des Vorsitzenden des Parteitags konventionellere Lieder spielen sollte: „You’re a Grand Old Flag“ und „Happy Days Are Here Again“.

Der offenkundig politische Inhalt des Albums gefiel den höheren Rängen der Eigentümer von Impulse/ABC, nicht, und das Album erhielt bei der Erstveröffentlichung nicht viel Werbung. In den darauffolgenden Jahren wurde das Orchester neu formiert, weil Haden der Meinung war, dass Protest nötig war. Das letzte Album „Time/Life“ wurde in der Zeit vor Hadens Tod aufgenommen und hatte die Zerstörung der Umwelt zum Thema. Charlie Haden starb im Jahr 2014.

Es ist interessant, darüber zu spekulieren, was Haden als Reaktion auf den Krieg in der Ukraine geschaffen hätte. Haden schrieb über das Originalalbum: „Die Musik auf diesem Album ist der Schaffung einer besseren Welt gewidmet, einer Welt ohne Krieg und Töten, ohne Armut und Ausbeutung, einer Welt, in der alle Regierungen die Bedeutung des Lebens erkennen und danach streben, es zu schützen, anstatt es zu zerstören. Wir hoffen auf eine neue Gesellschaft der Erleuchtung und Weisheit, in der kreatives Denken die dominierende Kraft im Leben aller Menschen wird.

Quelle: jazzviews.net | jazzhistoryonline.com

Lesetipp: „Letters To Gil“ von Malik Al Nasir

Der 2011 verstorbene Sänger, Songwriter, Musiker, Romanautor, Dichter und Aktivist war wohl einer der einflussreichsten Künstler, die seit den 1960er Jahren auf den Musikmarkt kamen.

Malik Al Nasir, Dichter, Musiker und Aktivist, der früher unter dem Namen Mark Watson bekannt war, hat in seinen Memoiren „Letters To Gil“ eine ganz besondere Geschichte zu erzählen. Im Wesentlichen handelt es sich um eine erweiterte Fassung eines Nachrufs, der ursprünglich im Guardian erschien.

Im Alter von neun Jahren wurde Al Nasir in Pflege genommen, als sein Vater nach einem Schlaganfall gelähmt war. Der erste Teil des Buches ist ein bewegendes, düsteres Porträt von Liverpooler Pflegeheimen in den späten 1970er und 1980er Jahren, einem System, das sich in den meisten Fällen als missbräuchlich, rassistisch, vernachlässigend und ausbeuterisch erwies (einige Gerichtsverfahren dauern bis heute an). Dies ist die Situation, die zu den Toxteth-Unruhen im Sommer 1981 führte, in großem Maßstab.

Doch 1984 ändert sich das Leben von Al Nasir im Alter von 18 Jahren völlig, als er in eine Aufführung von Scott-Heron im Liverpooler Royal Court gerät und seinem Helden begegnet.

Von da an werden die beiden gute Freunde, und Scott-Heron wird sein Mentor, der ihn über das Musikgeschäft und die Geschichte der Schwarzen unterrichtet und seine Gedichte liest und kritisiert (obwohl Al Nasir bei ihrer ersten Begegnung praktisch Analphabet ist). Al Nasir begleitet Scott-Heron auch auf mehreren Tourneen und wird zu seinem Vertrauten und Assistenten, und die spannendsten Abschnitte des Buches befassen sich mit den Erlebnissen des Reisens an der Seite eines Weltklassemusikers. Später gibt es einen bewegenden Abschnitt, in dem Al Nasir Scott-Heron während einer sehr dunklen Zeit in dessen Zeit im Gefängnis besucht, und wir erfahren viele Details über Gils traurigen Tod und die verschiedenen herzlichen Huldigungen, die danach entstanden sind.

„Letters To Gil“ ist ein Muss für jeden, der sich auch nur im Geringsten für Scott-Herons Werk und seine Beziehung zu der anderen wichtigen Proto-Rap-Band The Last Poets (mit der Al Nasir ebenfalls befreundet war und zusammenarbeitete) interessiert.

Aber es gibt auch Probleme mit dem Buch: Manchmal fehlt es an Selbsterkenntnis/Reflexion, was vielleicht ein Stilmittel zu sein scheint denn ein absichtliches Ausweichen. Es hätte auch von einem strengeren Lektorat/Korrektorat profitiert – es gibt viele Wiederholungen. Es ist schade, dass mehrere schöne Fotos, die im Guardian-Artikel enthalten sind, hier fehlen. Es muss auch gesagt werden, dass Al Nasirs Poesie, die über das ganze Buch verstreut ist, trotz ihrer kraftvollen Botschaft viel zu wünschen übriglässt.

Vielleicht ist es bezeichnend, dass die bewegendsten Worte des Buches nicht von Al Nasir, sondern von Scott-Heron selbst stammen. Er sprach über das Mantra, das ihm seine Großmutter beigebracht hatte, und fasste dann seine Erfahrungen mit der Betreuung von Al Nasir zusammen:

Wenn du jemandem helfen kannst, warum tust du es nicht? Nimm die Gelegenheit wahr, ergreife die Chance, die du ihnen bietest, und werde ein vollwertiger Erwachsener, ein Künstler, ein Gentleman, ein Vater, ein Ehemann und ein Bruder des Friedens und der Großzügigkeit. Du hast das Gefühl, dass die Geister dich auf besondere Weise berührt haben, weil sie einen deiner Träume erfüllt gesehen haben.

Remember: Poly Styrene – Pionierin des Punk starb am 25. April 2011

Poly Styrene alias Marianne Joan Elliott-Said, 2010

Poly Styrene, mit bürgerlichem Namen Marianne Joan Elliott-Said, war eine britische Punk-Ikone, deren unverwechselbare Stimme und rebellische Haltung sie zu einer der spannendsten Figuren der Punk-Ära der späten 1970er Jahre machten. Geboren am 3. Juli 1957 in Bromley, London, als Tochter einer Schottin und eines somalischen Vaters, wuchs sie in einem Großbritannien auf, das von sozialer Spannung, Rassismus und patriarchalen Strukturen geprägt war – Themen, gegen die sie sich lautstark wehrte.

Die Stimme von X-Ray Spex
1976 gründete sie die Band X-Ray Spex, die mit nur einem Album (Germfree Adolescents, 1978) Punkgeschichte schrieb. Ihre Musik war laut, schrill, wild – aber auch reflektiert und politisch. Poly Styrene sang über Konsumwahn, Geschlechterrollen, Identität und Entfremdung in einer industrialisierten Welt. Besonders auffällig: Ihr Look – Zahnspange, grelle Farben, selbstgemachte Kleidung – war ein bewusster Bruch mit dem Glamourbild weiblicher Popstars. Ihre mädchenhafte Bühnenpräsenz stand im Kontrast zu ihrer ungezügelten Gesangsstimme.

Kult-Song: „Oh Bondage! Up Yours!“ – eine explosive Anti-Konsum-Hymne, deren berühmter Schrei „Bind me, tie me, chain me to the wall!“ ironisch mit einem krachenden „NO!“ beantwortet wird.

Außenseiterin unter Außenseitern
Poly Styrene war nicht nur eine der ersten Women of Color in der britischen Punk-Szene, sondern auch eine, die offen mit psychischen Herausforderungen umging. Nach einer Fehldiagnose (Schizophrenie, später revidiert zu bipolarer Störung) zog sie sich zeitweise zurück und wandte sich spirituellen Fragen zu. In den 80ern schloss sie sich der Hare-Krishna-Bewegung an, kehrte aber später mit Soloarbeiten zur Musik zurück.

Spätes Comeback & Vermächtnis
2011 veröffentlichte sie kurz vor ihrem Tod das Album “Generation Indigo”, das elektronische Sounds mit Punk-Attitüde verband – modern, scharf, und gesellschaftskritisch wie eh und je.

Sie starb am 25. April 2011 an Brustkrebs, doch ihre Botschaft und Musik leben weiter.

Hörtipps & Audioquellen
Hier könnt Ihr ihre Stimme selbst entdecken:

  1. Oh Bondage! Up Yours! – X-Ray Spex (YouTube)
  2. Germfree Adolescents – (YouTube)
  3. Identity – Live (YouTube)
  4. Generation Indigo (YouTube)
  5. BBC Doku: Poly Styrene – I Am A Cliché (2021) – emotionales Porträt von ihrer Tochter Celeste Bell (auch auf DVD/VOD).

Hier ist eine Playlist mit den wichtigsten und spannendsten Songs von Poly Styrene, sowohl aus ihrer Zeit mit X-Ray Spex als auch aus ihrer Solo-Karriere. Die Tracks zeigen ihre musikalische Vielfalt, ihr politisches Bewusstsein und ihren unverwechselbaren Stil.

Playlist: “The Voice of Vision – Poly Styrene Essentials”
Mit X-Ray Spex (1976–1979)

  1. Oh Bondage! Up Yours! – Die ikonische Anti-Konsum-Hymne, roh und rebellisch.
  2. Identity – Ein Song über Selbstwahrnehmung und gesellschaftlichen Druck.
  3. Germfree Adolescents – Titeltrack des Albums, Kritik an Reinlichkeitswahn und Oberflächlichkeit.
  4. The Day the World Turned Day-Glo – Surrealistische Umweltkritik mit Neonvibes.
  5. Art-I-Ficial – Ein Song über Entfremdung in einer technisierten Gesellschaft.
  6. I Am a Poseur – Ironische Abrechnung mit Oberflächlichkeit im Punk.
  7. Warrior in Woolworths – Poetisch, urban, kämpferisch – die Heldin des Alltags.
  8. Plastic Bag – Früher Protest gegen Umweltverschmutzung und Wegwerfgesellschaft.

Solo & Comeback (1980–2011)

  1. Translucence (1980) – “Dreaming” – Sanfter, introspektiver Song aus ihrem ersten Soloalbum.
  2. Generation Indigo (2011) – “Virtual Boyfriend” – Pop-modern, mit Kritik an digitalen Ersatzbeziehungen.
  3. “Ghoulish” – Gesellschaftskritik mit düsterem Beat und klarem Statement.
  4. “Colour Blind” – Ein sehr persönlicher Song über Identität, Ethnie und Hoffnung.
  5. “Thrash City” – Rückbesinnung auf punkige Wurzeln mit elektronischem Antrieb.

Extra-Tipp:
Wer mehr von ihr hören will, dem sei das Album „Germfree Adolescents“ (1978) empfohlen – ein Meilenstein des Punk mit Tiefgang.

YouTube: Poly Styrene - Translucence (1981)

Das Phänomen „Club 27“

Der Club 27 bezeichnet eine Gruppe von berühmten Musikerinnen und Musikern, die alle im Alter von 27 Jahren auf tragische Weise gestorben sind. Der Begriff entstand, weil auffällig viele Rock- und Popstars in diesem Alter verstarben – oft durch Drogen, Alkohol, Unfälle oder Selbstmord.

Zu den bekanntesten Mitgliedern des Klub 27 gehören:

  • Jimi Hendrix († 1970) – Gitarrist und Rocklegende
  • Janis Joplin († 1970) – Sängerin und Ikone des Psychedelic Rock
  • Jim Morrison († 1971) – Sänger der Band The Doors
  • Kurt Cobain († 1994) – Frontmann von Nirvana
  • Amy Winehouse († 2011) – Soul- und Popsängerin

Auch Pete Ham von Badfinger zählt dazu. Der britische Sänger, Gitarrist und Songwriter war Gründungsmitglied der Band. Er schrieb unter anderem den Hit „Without You“, der später durch Harry Nilsson und Mariah Carey weltberühmt wurde. Ham beging im Alter von 27 Jahren Suizid und wird daher oft dem sogenannten „Club 27“ zugeordnet.

Der Klub 27 steht symbolisch für den Mythos vom „zerstörerischen Leben im Rampenlicht“: große Talente, die dem Druck, dem Ruhm und oft auch den eigenen inneren Dämonen nicht standhalten konnten. Der Begriff wird manchmal auch kritisch gesehen, weil er ein tragisches Schicksal fast romantisiert.

Ein Graffito in Tel Aviv ergänzt den Maler Jean-Michel Basquiat (dritter von rechts) zu den Big Six, chronologisch geordnet von links: Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Jim Morrison, Kurt Cobain und Amy Winehouse

Wie entstand der Mythos vom „Klub 27“?

Die ersten Hinweise auf ein „Muster“ traten Anfang der 1970er Jahre auf. Innerhalb von nur zwei Jahren starben drei der größten Musikikonen ihrer Zeit:

  • Jimi Hendrix – September 1970 (Ersticken infolge von Drogenkonsum)
  • Janis Joplin – Oktober 1970 (Heroin-Überdosis)
  • Jim Morrison – Juli 1971 (vermutlich Herzversagen, möglicherweise Drogenkonsum)

Alle waren 27 Jahre alt. Diese auffällige Häufung führte zu ersten Spekulationen: War es Zufall? War dieses Alter besonders gefährlich für kreative Menschen? Oder steckte mehr dahinter?

Doch der Begriff „Club 27“ oder „27 Club“ wurde erst Jahrzehnte später populär – insbesondere nach dem Tod von Kurt Cobain im Jahr 1994. Cobain, Frontmann von Nirvana, nahm sich ebenfalls mit 27 Jahren das Leben. Medien und Fans begannen, Parallelen zu den Rocklegenden der 70er zu ziehen. Der Begriff „Klub 27“ tauchte nun vermehrt in Artikeln, Dokumentationen und Fan-Diskussionen auf.

Als 2011 Amy Winehouse im selben Alter starb, schien sich das Muster zu bestätigen – und der Mythos war endgültig in der Popkultur verankert.


Warum fasziniert der Klub 27 so sehr?

  • Romantisierung des Leidensgenies: Die Vorstellung vom genialen, sensiblen Künstler, der an der Welt zerbricht, ist tief in der Kultur verwurzelt.
  • Tragischer Ruhm: Viele Mitglieder des Klub 27 starben auf dem Höhepunkt ihrer Karriere – ihre Musik bleibt unvergänglich, ihr Leben scheinbar unvollendet.
  • Medienwirkung: Filme, Bücher und Dokus haben den Mythos verstärkt. Es gibt sogar Verschwörungstheorien und esoterische Deutungen rund um das Alter 27.

Fazit

Der „Klub 27“ ist ein kulturelles Phänomen, das auf echten Tragödien basiert – aber auch auf dem Wunsch, in Mustern Sinn zu erkennen. Für viele bleibt er eine düstere Erinnerung daran, wie zerbrechlich selbst große Stars sein können.

Peter Frampton – Der Gitarrenvirtuose wird 75

Peter Frampton, geboren am 22. April 1950 in Beckenham, England, ist eine der schillerndsten Figuren der Rockmusik der 1970er Jahre. Als Gitarrist, Sänger und Songwriter hat er einen bleibenden Eindruck hinterlassen – nicht nur durch seine technischen Fähigkeiten, sondern auch durch seine unverwechselbare Wärme und Musikalität.

Frampton wuchs in einem kreativen Umfeld auf; schon als Kind zeigte er eine Leidenschaft für Musik. Mit zwölf Jahren spielte er in Bands, und bald wurde klar, dass er ein außergewöhnliches Talent an der Gitarre hatte. Zu Beginn seiner Karriere war er Mitglied der Bands The Herd und später Humble Pie, wo er als Gitarrist und Co-Frontmann erste größere Erfolge feierte.

Der große Durchbruch kam jedoch, als er sich entschloss, eine Solokarriere einzuschlagen. Nach einigen respektierten, aber mäßig erfolgreichen Studioalben veröffentlichte er 1976 das legendäre Live-Album „Frampton Comes Alive!“ – ein Werk, das ihn über Nacht zum internationalen Superstar machte. Mit Songs wie „Show Me the Way“, „Baby, I Love Your Way“ und „Do You Feel Like We Do“ verband Frampton eingängige Melodien mit beeindruckender Gitarrenkunst. Besonders sein Einsatz der „Talkbox“ – ein Effektgerät, das seine Gitarre sprechen ließ – wurde zu seinem Markenzeichen und verhalf ihm zu einem ikonischen Sound.

„Frampton Comes Alive!“ verkaufte sich über 10 Millionen Mal und gilt bis heute als eines der erfolgreichsten Live-Alben aller Zeiten. Frampton wurde zum Gesicht einer Generation, ein jugendlicher Gitarrenheld mit einem freundlichen Lächeln, der mühelos zwischen Rock, Pop und Blues balancierte.

Doch der gewaltige Erfolg hatte auch Schattenseiten: Die hohen Erwartungen an seine folgenden Alben und der plötzliche Ruhm belasteten ihn schwer. In den späten 1970er Jahren erlebte er eine Phase des künstlerischen und persönlichen Rückzugs. Doch Frampton blieb sich stets treu, veröffentlichte weiterhin Alben, entwickelte sich musikalisch weiter und arbeitete mit Größen wie David Bowie (seinem alten Schulfreund) zusammen.

In den 2000er Jahren erlebte er ein starkes Comeback mit dem Grammy-prämierten Instrumentalalbum „Fingerprints“. Auch in späteren Jahren zeigte er keine Müdigkeit: Selbst als bei ihm 2019 eine degenerative Muskelkrankheit (IBM) diagnostiziert wurde, ging er auf eine große Abschiedstournee und veröffentlichte weitere Aufnahmen, die sein Talent und seine Leidenschaft für Musik eindrucksvoll dokumentieren.

Peter Frampton ist mehr als nur ein Rockstar vergangener Tage. Er ist ein lebendes Symbol für Hingabe, Resilienz und die zeitlose Magie handgemachter Musik – ein Künstler, der immer seinem eigenen Weg gefolgt ist, mit einer Gitarre in der Hand und einem offenen Herzen.

Rezension: Peter Frampton – Frampton Comes Alive! (1976)

Als „Frampton Comes Alive!“ im Januar 1976 erschien, war es eine kleine Sensation – und wurde schnell zu einem der erfolgreichsten Live-Alben der Rockgeschichte. Was dieses Album so besonders macht, ist die perfekte Mischung aus technischer Brillanz, emotionaler Wärme und echter Bühnenenergie, die Peter Frampton auf beeindruckende Weise einfängt.

Schon der Opener „Something’s Happening“ reißt das Publikum mit: Frampton spielt nicht nur für die Zuhörer, sondern mit ihnen. Seine Gitarrensoli sind virtuos, doch nie selbstverliebt. Besonders in Songs wie „Show Me the Way“ und „Baby, I Love Your Way“ zeigt sich seine große Stärke: eingängige Melodien, die direkt ins Herz treffen, gepaart mit seinem sympathischen, leicht rauchigen Gesang.

Eines der absoluten Highlights ist „Do You Feel Like We Do“, eine über 14 Minuten lange Jam-Session, in der Frampton mit seiner Talkbox eine bis dahin nie gehörte Verbindung zwischen Mensch und Gitarre schafft. Das Stück ist eine Meisterklasse in Dynamik – von sanften Passagen bis hin zu ekstatischen Gitarrenexplosionen.

Was Frampton Comes Alive! so herausragend macht, ist die Atmosphäre. Man hört und fühlt, dass Frampton hier auf dem Höhepunkt seiner künstlerischen Freiheit spielt. Seine Interaktion mit dem Publikum ist ehrlich und entspannt, weit entfernt vom aufgesetzten Posen manch anderer Rockstars jener Zeit.

Klanglich ist das Album erstaunlich klar für eine Liveaufnahme der 70er Jahre. Die Produktion fängt die rohe Energie des Konzerts ein, ohne sie zu glätten, und verleiht den Songs eine unmittelbare Lebendigkeit, die auch heute noch begeistert.

Fazit:
„Frampton Comes Alive!“ ist mehr als nur ein Live-Album – es ist ein lebendiges Dokument einer Zeit, in der Rockmusik voller Herz und Seele war. Peter Frampton bewies hier nicht nur sein technisches Können, sondern auch seine Fähigkeit, eine echte Verbindung zu seinem Publikum aufzubauen. Ein absoluter Klassiker, der auch fast 50 Jahre später nichts von seiner Strahlkraft verloren hat.

⭐⭐⭐⭐⭐ (5/5 Sterne)

Erinnerung an einen Klassiker: Nik Cohn’s „Awopbopaloobop Alopbamboom“

Das 1968 geschriebene und 1972 überarbeitete „Awopbopaloobop Alopbamboom“ war das erste Buch, das die Sprache und die ursprüngliche Essenz des Rock ’n‘ Roll feierte. Aber es war noch viel mehr als das. Es war eine überzeugende Geschichte einer widerspenstigen Ära, vom Aufstieg von Bill Haley bis zum Tod von Jimi Hendrix.

Und während er unerhörte Geschichten erzählte, die Musik anschaulich beschrieb und den Hype durchbrach, begründete Nik Cohn eine neue literarische Form: die Rockkritik. Im Gefolge seines Buches hat sich die Rockkritik zu einer regelrechten Industrie entwickelt, und die Welt der Musik ist nicht mehr dieselbe.

Nik Cohns Reportage von der Rockfront ist mehr als 55 Jahre alt (der Autor geht auf die 80 zu) und ist immer noch so wild wie damals, als er 1969 auf die Szene stürmte. Seitdem sind viele skandinavische Wälder abgeholzt worden, um die Pop-Revolution zu beschreiben. Namen wie Greil Marcus, Philip Norman und Jon Savage drängeln sich an der Spitze eines überfüllten Feldes um Aufmerksamkeit, aber Nik Cohn war der erste. Keiner hatte das Thema so ernst genommen wie er. Auf 250 Seiten wurde eine neue Form der Rockkritik vorgestellt.

Dies war eine neue Art des kritischen Diskurses, eine mit jugendlicher Intensität. „Vom ersten Hauch von Tutti Frutti an“, schreibt Cohn, “hatte mich der Rock’n’Roll mit Leib und Seele in Besitz genommen.“ Von 1956 bis 1968 berichtete er über den „ersten verrückten Rausch“ eines Phänomens, das sich schließlich in Disco, Heavy Metal, Grunge, Glam, Techno, Punk und viele bizarre Subgenres verwandeln sollte.

Zunächst schrieb Cohn als Freiberufler, der durch die Straßen von Soho streifte, und später für das supercoole Magazin Queen. Schließlich bekam er einen Job für den Observer. Der berühmte Plattenproduzent (und Manager von The Who) Kit Lambert erinnert sich, dass Cohn „um 1963“ als „dünner junger Mann – er sah aus wie 14 – in sorgfältig verschmutzten Turnschuhen“ auftauchte. Cohns Ansatz war perfekt auf sein Thema abgestimmt. Er schreibt: „Rock in den späten 60er Jahren war noch eine spontane Entzündung. Niemand kümmerte sich um langfristige Strategien; an ein Durchhalten war nicht zu denken, sobald der Nervenkitzel vorbei war. Wenn mir damals jemand gesagt hätte, dass die Stones oder die Who in mehr als 30 Jahren noch auf den Brettern stehen würden, hätte ich ihn für verrückt gehalten.“

Cohn, der Sohn des Historikers Norman Cohn, Autor des Kultklassikers „The Pursuit of the Millennium“, wuchs in Irland auf, floh aber 1963 nach London, „dem Jahr, in dem die Beatles den Durchbruch schafften und sich das Klima von Tag zu Tag zu ändern schien“. Der großstädtische Konsumrausch, an dem er teilhatte, beschränkte sich nicht auf den Rock’n’Roll. Er schreibt, dass „Zeitungsredakteure, Buchverleger, Modemagazine und Filmfinanziers alle vom gleichen Fieber erfasst wurden. Fast über Nacht war es der heißeste Job, ein degenerierter Teenager zu sein“.

Als er 22 war, waren diese berauschenden Tage vorbei. „Noch während ich den Moment auskostete“, erinnert sich Cohn, “waren Rock und Pop bereits im Wandel. Die Welt, die ich kannte und genoss, war im Grunde genommen ein verbotenes Gewerbe, bevölkert von Abenteurern, Schlangenölverkäufern und inspirierten Verrückten. Aber ihre Zeit war fast vorbei. Die Szene wurde immer industrieller. Buchhalter und Bonzen verdrängten die wilden Männer. Schon bald war der Rock „nur noch ein weiterer Wirtschaftszweig, nicht mehr oder weniger exotisch als Autos oder Waschmittel“.

1968 nahm er den Vorschuss eines Verlegers an und verschanzte sich sieben Wochen lang in Connemara, um den ersten Entwurf zu schreiben.

Mein Ziel war ganz einfach: das Gefühl, den Puls des Rock einzufangen, wie ich ihn vorgefunden hatte. Meines Wissens hatte noch nie jemand ein ernsthaftes Buch über dieses Thema geschrieben, ich hatte also keine Vorläufer, die mich daran hindern konnten. Ich hatte auch keine Nachschlagewerke oder Nachforschungen zur Hand. Ich schrieb einfach aus dem Stegreif, was immer und wie immer der Geist mich bewegte. Genauigkeit schien mir nicht von größter Bedeutung zu sein (und das Buch ist im Ergebnis ein Morast von sachlichen Fehlern). Was ich wollte, waren Mut, Blitzlicht, Energie und Schnelligkeit. Das waren die Dinge, die ich an der Musik schätzte. Das waren die Dinge, die ich zu reflektieren versuchte, als ich ging.

Awopbop… “ war das Ergebnis: subjektiv, widerspenstig und ungewollt endgültig. Die Fragen nach gut und/oder schlecht waren nachträglich und zufällig gestellt. Cohn verarbeitete Erinnerungen und Eindrücke. „Hatte Dions „Ruby Baby“ einen ästhetischen Wert?“, fragt er. „Wen interessierte das? Was es hatte, war schmutzige Magie – der undeutliche, sexbesoffene Gesang, diese chaotischen Handclaps, das ganze glorreiche, ungemachte Bett.“

Von Bill Haley bis Jimi Hendrix spannt Cohn den Bogen des Rock’n’Roll, mit Kapiteln über Elvis Presley, The Twist, Phil Spector, die Beatles, die Rolling Stones, The Who, Bob Dylan und sogar die Monkees. „Ich habe über den Aufstieg und Fall von Superpop, die Lärmmaschine, das Image, den Hype und den schönen Schein der Rock’n’Roll-Musik geschrieben“, resümiert er. „Elvis, der auf seinem goldenen Cadillac fährt, James Brown, der sich in einem Anfall seiner Robe entledigt, Pete Townshend, der sein Publikum mit seiner Maschinengewehrgitarre abschlachtet, Mick Jagger, der an seinem Mikrofon hängt wie Tarzan Weissmüller im Dschungel, PJ Proby – all die heroischen Taten des Stoffs“.

1972 hat er sein Buch überarbeitet. In seinen „nachträglichen Überlegungen“ schreibt Cohn:

Ich habe weder den roten Faden des Buches verfälscht, noch habe ich versucht, meine Fehler zu kaschieren.

Das bedeutet, dass vor allem eine große Fehleinschätzung immer noch besteht. Ich war davon ausgegangen, dass der progressive Pop zu einem Minderheitenkult schrumpfen würde, und das ist nicht der Fall. Nun, in England lag ich nicht ganz falsch, denn das Interesse der Teenager war seit der Euphorie Mitte der sechziger Jahre stark zurückgegangen, und neue „schwere“ Künstler verkaufen sich kaum halb so gut wie die frühen Beatles oder Rolling Stones. Aber in Amerika habe ich völlig versagt – die Woodstock-Nation ist weiter gewachsen […] aber das Geld, der Hype und die Hysterie, die damit verbunden sind, sind immer noch dieselben.

Pop lebt nun eben doch. Trotzdem habe ich mich weiter von ihm entfernt, und zwar aus denselben Gründen, die ich schon vor drei Jahren genannt habe – die neue Feierlichkeit und Frömmigkeit, die sofortige Akzeptanz von Pisspottbarden als Messiasse, der Verlust von Energie, Ehrlichkeit und Humor, all die Dinge, die ihn ursprünglich so unwiderstehlich machten. Mehr und mehr habe ich mich in die Vergangenheit zurückgezogen und bin in den Rock ’n‘ Roll der fünfziger Jahre eingetaucht.[…]

Es ist nichts geschehen, was mich dazu veranlasst hätte, das zentrale Urteil von vor drei Jahren zu revidieren. Ich bin nach wie vor der Meinung, dass der Rock seine besten Momente erlebt hat, und zwar alle, und wenn ich auf meine erste Ausgabe zurückblicke, bedaure ich nicht, dass ich das Neue zu sehr missbraucht habe, sondern dass ich dem Alten nicht liebevoll genug begegnet bin.

Quellen: The Guardian | Nik Cohn: Awopbopaloobop Alopbamboom. The Golden Age Of Rock, Reprint 1996

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